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帐篷剧的迁徙

发布日期 : 2014-11-05     作者 : 网络     来源 : 网络
简述 :

    帐篷,是支在地上遮蔽日光风雨、并可供临时居住的棚子。

  在日本戏剧作家、导演、演员樱井大造看来,40多年来,他坚持的帐篷剧场是想象力的紧急避难所。

  他曾说,帐篷剧并不是一种表演。也许有人认为,搭一个帐篷在其中演戏就是帐篷剧了,但他说这不是帐篷剧,因为人类早就开始搭帐篷演戏了,而现在的帐篷剧则是现在情势下不得不尝试的行为。

  樱井大造在日本做帐篷剧大概是40多年前的事了。他当时选择帐篷剧,是一种“反省的形式”,而这与贫困有关。他说人本身是很贫困的存在,人的身体、人与人的关系都很贫困,通过帐篷,我们要发现贫困的形式,克服贫困。

  向下走,再向下走

  1960年,日美签署《新日美安保条约》,引发了日本当地的巨大争议。随后,日本爆发了全国性的反抗运动。与此同时,各种表现欲望猛烈得如同漩涡一样卷动着那个时代。在舞蹈、美术、戏剧、音乐等领域,大家都有一种强烈的想要打破既成表现的欲望。

  一些人感到不能再用传统形式来表现自我理念,于是,帐篷剧作为戏剧的一种新的形式诞生了。第一代帐篷剧的代表“红帐篷”剧团,1967年上演了他们的开山之作《月笛阿仙》。当时警察将帐篷团团围住,以扩音器的巨大噪音干扰演出,并用棍棒驱赶观众。坐在外围的观众不时会被棍棒打中。现场,观众的哀号声、扩音器的噪音混杂在一起。但演出并没有因此而中断,演员们不得不以嘶喊的方式、夸张的肉体表达来传达反抗性的议题。这种表演形式也一直流传至今。

  樱井大造认为,帐篷剧最初并不是作为一种社会运动的形式,而是作为一种新的欲望的表现而产生的。

  进入1970年代以后,日本市场力量成为主导性力量。市场就是整个社会,社会运动和政治运动也被吸纳到市场之中。被吸收其中的还有非常前卫的帐篷剧戏剧人。

  在对文化不断被资本吸收的批判和否定中,20岁的樱井大造开始投身帐篷剧的活动,加入了曲马馆剧团。正如曲马馆的名字一样,他们牵着马,扛着行李、道具,在日本全国的乡村小镇、在底层社会聚集的区域、在校园里演出。曲马馆的定位是一种彻底的底层主义,就是不断地向下走,再向下走。

  彻底的业余主义

  戏剧评论家陶庆梅在《樱井大造与帐篷剧场》一文中提到,在运动高涨期,五颜六色的帐篷星星点点,在上世纪70年代忽起忽灭;但还没到80年代,大多数帐篷剧团也就自我解体了。80年代后,随着社会运动进入低潮,为了生存下去,许多帐篷剧场的团体,或者接受着政府资助、或者以商业演出的方式,继续着帐篷剧场在“虚实相生”间的美学探索,为现代戏剧提供了滋养。

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